Alexandre Eleazar (1920-2004)
Alexandre Eleazar (Alexandre Luciano Rodellas Méndez - Romanov) nació en Damasco el 22 de Marzo de 1920 - otras fuentes citanque nació el 13 dediciembre de 1920 en Alès,Francia, hijo de Tatiana Nikolayevna gran Duquesa de Rusia y falleció en Barcelona en diciembre de 2004. Huérfano a los trece años pasó su infancia y parte de su juventud en Francia.
En 1965 y en la ciudad de Barcelona, convencido de que el actual conocimiento sobre los hechos del pasado estaba equivocado se puso a la tarea de descubrir el secreto de las antiguas escrituras reputadas indescifrables.
Tras dos años de arduos esfuerzos logra interpretar su primer texto en escritura Ibérica, valiéndose de la lengua Euskera que resultó ser la más antigua de las habladas en la Tierra. Este primer texto era el conocido con la denominación de “Plomo de la Serreta de Alcoy” hallado en unas excavaciones en 1922.
Con los éxitos logrados en el campo de la interpretación de los signos íberos y otros de parecida textura gráfica, decidió aplicar el sistema de traducción a los jeroglíficos egipcios, comprobando - y no sin gran asombro - que este funcionaba a la perfección, echando así por tierra las afirmaciones y teorías enunciadas por Champolion y por otros acerca de la interpretación y traducción de los textos egipcios.
Pudo observar como tales teorías estaban equivocadas principalmente a causa de que los investigadores no conocen cuál era el lenguaje hablado por los egipcios, siendo este una derivación del Elengoa y por tanto más parecido al euskera que a las ramas lingüísticas semita o copta.
Como consecuencia de ello, los egiptólogos actuales interpretan mal el verdadero significado de los signos jeroglíficos, cometiendo en esencia hasta un 90% de errores en sus traducciones, las cuales por ello quedan muy incompletas e incoherentes.
En su fase postrera, el investigador se decidió por la traducción de textos en escritura cuneiforme. Descubrió, en contra de lo que afirman los estudiosos del tema, que dicha escritura no es jeroglífica sino que se fundamenta en una forma de criptografía, que consta de un elemento semántico clave y un conjunto de componentes aglutinados en torno a este que lo complementan morfológicamente.
Si no se conoce el elemento clave actuando de semantema es imposible darle un significado correcto a los tres, cuatro o cinco signos precedentes e incluso todos los demás del texto, por desconocerse el tema básico sobre el cual trata un texto determinado.
Trabajé exhaustivamente con textos Ibéricos mas el que me dio aquella llave fue el llamado disco de Faistos.
Otro seguidor, llamado José Ginés Cillero (Zaragoza, 1953), ha publicado diferentes obras basadas en los libros de Eleazar, a quien conoció en 1993.
Postulados
- La civilización “Ipuwer”: Eleazar sostiene que existió una civilización avanzada prehistórica, a la que denomina “Ipuwer”, que habría tenido una influencia significativa en el desarrollo de las culturas europeas, particularmente las celtas. Según Eleazar, esta civilización sería una fuente de conocimiento y tecnología que se habría transmitido a través de diversas culturas antiguas.
- La conexión entre los celtas y las civilizaciones mediterráneas: Eleazar postula que los celtas, a menudo vistos como una cultura aislada del norte de Europa, en realidad tenían vínculos estrechos con civilizaciones mediterráneas más antiguas, como los egipcios y los fenicios. Esta teoría sugiere un intercambio cultural y comercial más profundo de lo que generalmente se acepta en la historiografía convencional.
- Interpretaciones lingüísticas: Eleazar utiliza comparaciones lingüísticas para apoyar sus teorías, argumentando que existen similitudes significativas entre el idioma celta y lenguas antiguas como el egipcio y el hebreo. Él cree que estos paralelismos lingüísticos son evidencia de un origen común o de un contacto prolongado entre estas culturas.
- Revisión del pasado europeo: Eleazar propone una reinterpretación de la historia europea, sugiriendo que muchas de las historias y mitologías tradicionales de Europa tienen raíces en un pasado mucho más antiguo y global de lo que se ha reconocido. Esta visión busca desafiar las narrativas históricas establecidas sobre los orígenes de la civilización europea.
- Crítica a la historiografía oficial: Eleazar es un crítico de la historiografía convencional, argumentando que muchas teorías aceptadas sobre el origen de las civilizaciones son incompletas o incorrectas. Según él, la historia oficial ha ignorado o suprimido evidencia que apoyaría sus teorías sobre una civilización avanzada prehistórica.
Principales obras
- “L'Origine des Celtes” (1976): En este libro, Eleazar explora su teoría de que los celtas descienden de una civilización prehistórica avanzada, a la que denomina “Ipuwer”. Propone que los celtas estaban vinculados a civilizaciones mediterráneas antiguas, como los egipcios y los fenicios, a través de un intercambio cultural y comercial que habría influido en el desarrollo de Europa.
- “Les Beres, Fils de la Solitude” (1981): los Beres fueron una de las ramas de esta antigua civilización que se estableció en el norte de África, manteniendo su cultura y conocimientos a lo largo de los milenios. Eleazar sugiere que, al igual que los celtas en Europa, los Beres habrían tenido conexiones culturales y lingüísticas con otras civilizaciones mediterráneas antiguas, como los egipcios y los fenicios.
- “Les Indo-Européens et les Celtes, Fils d'Ipuwer” (1985): Continuando con las ideas expuestas en su obra anterior, Eleazar profundiza en la conexión entre los celtas y otras culturas indoeuropeas, sugiriendo que todos ellos comparten un origen común en la civilización “Ipuwer”. Argumenta que esta civilización madre habría diseminado su conocimiento a través de Europa y Asia.
- “Les bases physiques de la langue celtique” (1992): En esta obra, Eleazar presenta una hipótesis sobre las conexiones lingüísticas entre el celta y otras lenguas antiguas como el egipcio y el hebreo. Utiliza comparaciones fonéticas y etimológicas para argumentar que estas similitudes son evidencia de un pasado compartido o de contactos prolongados entre estas culturas.
- “L'Europe, Fille de la Terre” (2000): Este libro ofrece una visión amplia de la historia de Europa desde una perspectiva alternativa, sugiriendo que muchas de las civilizaciones europeas tienen sus raíces en una antigua civilización global que él identifica como “Ipuwer”. Eleazar critica la visión tradicional de la historia europea y aboga por una reinterpretación de los orígenes culturales y civilizatorios del continente.
- “Les Templiers et la Civilisation de l'Ipuwer” (2003)En esta obra, Eleazar conecta la historia de los Templarios con su teoría de la civilización “Ipuwer”. Propone que los Templarios, conocidos por su influencia en la Europa medieval, habrían heredado conocimientos esotéricos y tecnológicos de esta civilización perdida, lo que habría contribuido a su poder y misticismo.
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